بسم الله الرحمن الرحيم
الرد بالحجة والبرهان على رسالة التفاهم والتوضيح للاخ عبد الرؤوف
ثم نسف رسالة على ماذا نعتذر لطلبة العلم الشرعي ام الفحم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا, من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
 أما بعد: أبدأ بالرد بكلمة حق يجب أن تقال لاصحاب الرسالتين: لقد إلتزمتم حدود الادب وما هذا بغريب عليكم ولا على كل من ينهل من معين الرسول الكريم المخاطب: "وإنك لعلى خلق عظيم". بحق أجمل ما يكون الحوار حين يكون حوار حضاريا, موضوعيا, بعيدا عن الخطابة الغوغائية مرتكز على أسس علميا متز بالعقلانية مدعوم بالحجة والبرهان, فهذا هو الحوار الانساني الحضاري اللذي يستعبد المنهجية, والفكر البناء, والواقعية. كل يأتي بحجته وكل يدلي ببرهانه, فإما أن أقنعك أو تقنعني. فإن بقيت في قوقعتي فلي هذا وكذلك أنت تمشيا مع الاية الكريمة: " لا إكراه في الدين ولكم دينكم ولي ديني".
وأما السب والشتم والكلام البذيء لا علاقة لنا فيه وأصحابه مقصرون لا علم لهم بالمضمون ولا يعول على ما يتفوهون به. ولا هم بمقياس تقاس عليه هذه المعمعة على حد تصوير صاحب رسالة التفاهم والتوضيح. وأما التفاخر بالتاريخ وسرد أسماء الشخصيات الجواب على ذلك سيأتي وعدا لك مني من خلال هذا الرد.
بعد هذه المقدمة أقول متكلا على الله مستعين برسوله الكريم: أثيرت "زوبعة" على حد تعبير طلاب العلم الشرعي, لكن كان الاجدر أن تهب ريح هوجاء لا أرياح واللبيب يفهم. لا على الاسلام اللذي يعلو ولا يعلى عليه بل على مثل هذه الفئة الباغية بل الطغمى العمياء الصماء التي ما زالت تروج بأفكار إبن تيمية وغيره من الذين كفروا الدروز وأفتوا بمقاطعتهم ومحاربتهم ومقاتلتهم ولعنهم وعدم مشاركتهم في الجنائز إلى غير ذلك من الهوس والجنون.
إن كانوا طلاب العلم الشرعي لم يقفوا بعد على خطورة الفكر التيمي سأقبل هذا منهم كونهم مازالوا في طور الجنين, ولكن ما بالك أنت يا أخ عبد الرؤوف صاحب الماجستير في الشريعة الاسلامية. ألم تقف أنت على خطورة فكر إبن تيمية وغيره من علمائكم؟ أين فطانتكم؟ أبتراء هي؟! رحم الله من قال: "الفطانة البتراء أضل من الجهل ونصف طبيب هلاك للاجسام ونصف عالم هلاك للأديان".
يا طلبة العلم ويا أخ عبد دعوني أبين لكم إن كنتم تجهلون خطورة فكر هذا العالم وما قيل فيه من قبل علمائكم لنقيم عليكم الحجة والبرهان ونأتي بالدليل القاطع بأن فتوى هذا الامام رخيصة  قيمتها لا تتعدى كونها حبر على ورق. سأقيم لكم معادلة  طرفها الاول عالم يفتي يقال له إبن تيمية وطرفها الاخر عالم يقع في أخطاء لا تحصى في العقيدة والفقه والاصول يقال له ابن تيمية. على مثل هذه المعادلة, أعتمدتم يا طلبة العلم الشرعي ويا أخ عبد الرؤوف على تكفير الدروز متسائلين "فعلى ماذا نعتذر؟ أعن دين الله وحكمه المبين في القراّن والسنة" وتقولون عجبا. أولا: إعلموا إن من أفتى بهذا كان إبن تيمية وعلماء عصره أقاموا الدنيا عليه ولم يقعدوها أتدرون لماذا؟ لأنه أخطأ كثيرا في العقيدة حتى قيل عنه لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر- الامام السبكي. وأنتم بعد هذا تقولون كيف نعتذر. أتدري يا أخ عبد الرؤوف ما قيل عن الامام إبن تيمية؟ مبتدع, ضال, مضل, عامله الله بعدله وأجازنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله ثم تقولون كيف نعتذر فيا لغرائب الزمان. من أخطائه العظام في العقيدة يبتدع ويقول أن الله مركب تفتقر ذاته إفتقار الكل للجزء تعالى الله عن ذلك- كتاب الفتاوى. أبعد هذا الخطأ الجزيم لا مكان للاعتذار؟ إياكم أن تكونوا من المكابرين المعاندين فتكونون في الجدال في عداد المجادل المكابر المعاند. ثم شهد شاهد من أهله كتاب الجوهر المنظم, من هو إبن تيمية حتى ينظرإليه أو يعول في شيء من أمور الدين عليه. وهل هو إلا كما قال جماعة من الائمة الذين تعقبوا كلماته الفاسدة وحججه الكاسدة حتى أظهروا عوار سقطه وقبائح أوهامه وغلطاته. أتدرون من هو هذا الشاهد؟ هو التاج والشيخ والامام العز إبن جماعة ولد أبي الحسن السبكي ثم تدعون يا طلبة العلم, كيف نتنازل عن ثوابت الدين؟ كيف نستخف بعقل المسلمين؟ والاصح أن تعتذروا بدل أن تخدعوا المسلمين بخرافات عبد أضله الله تعالى وأغواه وألبسه رداء الخزي وأرداه وبوأه من ثوة الافتراء والكذب ما أعقبه الهوان وأوجب له الحرمان.
تناصرون فتوى رخيصة وتكفرون وتقاطعون وتحاربون وتقتلون ولسانكم يلهج كيف نعتذر؟, أما تعلمون بأن إبن تيمية أفتى بتكفيره الامام الزمكاني ووافقه الشيخ جمال الدين جهيل وغيرهم ووقع الاتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته أفتواه  تتبع عجبا. أين شجاعتكم يا طلبة العلم ويا صاحب الماجستير إن كنتم حقا من أصحابها فما بقي لكم إلا الاعتذار.
إلى طلبة العلم الشرعي يا أخ عبد الرؤوف ألم تعلموا أن إمامكم وعالمكم صاحب الفتوى الرخيصة قال فيه الامام الحافظ الذهبي قال أنا لا أعتقد فيه عصمة بل أنا مخالف له في مسائل أصولية وفرعية فإنه بشر من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وشظف للخصم. فإن قلتم يا طلبة العلم الشرعي ويا اخ عبد الرؤوف على ماذا نعتذر, فكأنكم تقولون فيه عصمة وليس هو ببشر. فإن حق القول عليكم هكذا فأنتم حقا مما قيل فيهم ثم إنتصر له أتباع لم يرفع الله تعالى لهم رأسا ولم يظهر لهم جاها ولا بأسا بل ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله بذلك. أمثل هذا تتبعون فتواه وتقولون على ماذا نعتذر. إخواني طلبة العلم الشرعي أخي عبد الرؤوف من يطع الله والرسول أليست الطاعة لله سبحانه وتعالى ومن جدير بالطاعة بعده إلا الرسول وهذا عالمكم وإمامكم نراه يخطىء أيضا في حق الرسول ويفتي بعدم شد الرحال إلى زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من أبشع المسائل المنقولة عن إبن تيمية. من يخطىء في حق الرسول الكريم يتبع وتقبل فتواه عندكم؟ إخواني إن لم تكن لكم القدرة على رد الفتوى على صاحبها فأقل ما يطلب منكم بعد الاعتذار هجرانها. أسألكم بالله أنم تقولون الاعتذار هو مخالفة لامر ديني فقهي, مخالفة لسنة كيف يجوز لنا أن نخالف الدين والسنة أو نهزء بإسلامنا... أسألكم أليست البدعة إلا عند مخالفة النص ومخالفة السنة؟ يقول الحديث النبوي الشريف: "من جاءني زائرا ولا يهمه إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا- السنن الصحاح". فعندما أنكر عالمكم شد الرحال لزيارة المصطفى أليست هذه مخالفة صريحة واضحة "لا ينتطح فيها عنزان" للحديث الشريف وبهذا الخصوص يقول الامام الذهبي في الدرر الكامنة وقام عليه خلق من العلماء فبدعوه. والان بعد ان أثبتت البدعة عليه بمخالفة السنة وبإجماع العلماء على ذلك بشهادة الامام الذهبي, تقولون بعد هذا على ماذا نعتذر؟ لقد قال العلماء في شأن مشروعية شد الرحال إلى قبر المصطفى إن هذه المشروعية لم يخالفها إلا شرذمة لا وزن له. من هذه الشرذمة؟ أليس إمامكم صاحب الفتوى الحمقى الرخيصة ضد الدروز هو رأسها؟ قوموا واعتذروا ثم ارجعوا إلى نصوصكم وراجعوا حساباتكم واغتنموا زمان التوبة قبل وقوفكم أمام الله للحساب.
والان, أود أن أعرض عليكم حقيقة: جاء في النص الكريم القراّني الكريم: "أنا مدينة العلم وعلي بابها". يقول صاحب الفتوى البائسة إن الامام علي كرم الله وجهه أخطأ في سبعة عشرة مسألة ثم خالف فيها نص الكتاب. الرسول يقول أنا مدينة العلم وعلي بابها ولكن باب العلم عند إبن تيمية الكافر المشرك المنافق أخطأ وخالف النص. فما هذا الزور والبهتان أشبه إلا بتفواه وتكفيره للدروز.
أقوال العلماء في امامكم: الامام إبن رجب الحمبلي يصرح إبن تيمية كافر. الامام السبكي يصرح إبن تيمية كافر. الامام حجر الهيتمي ,في كتاب الدرر الكامنة, يصرح إبن تيمية عبد أضله الله وأغواه. الامام إبن حجر يصرح إبن تيمية منسوب إلى تجسيم, إبن تيمية منسوب الى الزندقة, الامام العسقلاني يصرح: إبن تيمية مشرك. وفي إبن حجر قيل: لو بحثت في الدنيا فلن تجد أعلم من إبن حجر لا قبله ولا بعده. المؤرخ إبن الفداء: إبن تيمية سجن لانه كان يقول بالتجسيم. الامام احمد إمام أهل السنة, الامام إبن قدامة, الامام الغوي, الامام الشوكاني والامام العسقلاني, كلهم أجمعوا على التوسل بالرسول وعالمكم يا طلبة العلم الشرعي ويا أخ عبد منع شد الرحال. هذه صورة من تتبعون فتواه هذه صورة من إعتمدتم عليه في تكفير الدروز. أين جرأتكم أن شجاعتكم أين فهمكم أين فطانتكم. أذكركم للمرة المائة قال احد الفلاسفة: أنا لست مفكرا إن لم أملك الجرأة أن أناقض بها نفسي. لقد تجاوز إمامكم إلى الجانب الاقدس وأتى بضلالات والعياذ بالله, تطاول على الرسول الكريم وعلى عمرو بن الخطاب وعلى علي بن أبي طالب, ولم يقف هنا, بل وعلى الجانب الأقدس المنزه سبحانه وتعالى عن كل نقص والمستحق لكل كلام. أبعد هذا تقولون كيف نعتذر؟ كيف نهزء بالنصوص؟ كيف نخالف السنة يا صاحب الماجستير وطلبة العلم الشرعي؟ إمامكم المنسوب إليه البدع الذي أخطأ في حق الرسول الكريم وفي حق عمرو وفي حق علي وفي حق عثمان. إمامكم المنسوب إلى الزندقة المنسوب إلى التجسيم إمامكم المنسوب إلى النفاق لقول الرسول: "ولا يبغضك إلا منافق" والحديث في علي هذا امامكم, بعد كل هذه الصفات يفتي! فيا للمهزلة وفتواه تتبع فيا للجنون. أين الرشد وأين العقل وأين البصيرة؟ لماذا هذا التعب ولماذا هذا الانزواء ولماذا هذا التعتيم؟ أحد لا يستطيع منكم يا طلبة العلم الشرعي أن ييخفي الحقائق. ليس بمقدورك يا أخ عبد الرؤوف إن كنت طالب علم, ضرب كل هذا عرض الحائط. كلمة أخيرة في حق إمامكم يجب أن تقال لعلها توقظكم. هل انحرف الامام علي عن المركب؟ هل ضل الامام علي عن طريق الاسلام هل خرج بالكلية عن أصول الاسلام؟ ولاجل ذلك دعاه إمامكم علي مخذول؟ الامام علي مخذول.. وفي شأن الدروز كفار وفي غيرهم يجب المقاتلة وسفك الدماء أخرس الله لسانه وأصم اذناه. قال الامام الحافظي: من سمى إبن تيمية شيخ الاسلام فهو كافر. إختاروا يا طلبة العلم ويا صاحب الماجيستير هذا الامام وكأنه يخيركم إما أن تقولوا أن إن تيمية ليس بشيخ الاسلام وحين إذن لا تكونوا من الكافرين وإما أن تقولوا هو شيخ الاسلام وحين إذن لم يبقى لكم إلا أن تكونوا ممن أفتى بهم شيخ الاسلام بأنهم؟ هذا غيض من فيض من صورة إمامكم الذي إعتمدتم عليه في تكفير الدروز هذهالشخصية التي أتحفتونا بها يا صاحب الماجيستير تتهكم ياأخ عبد على تفاخرنا بنشر أسماء الشخصيات الدرزية وتسأل ما العلاقة مع الموضوع؟ وأنت وجماعتك تفتخر بابن تيمية السفاك المنافق الكافر المشرك الزنديق. إخواننا افتخروا بشخصيات اقترنت بها حقائق تاريخية ينحني الجبين أمامها وها أنتم تفتحرون بشخصيات اقترن بها النفاق والكفر والشرك والزندقة وسفك الدم. وقصة الاجعد ابن درهم كافية لبيان سفكه للدم التي نادى بها امامكم. والبراهين والدلالات عليه كانت كافية وافية وافرة. أخواي طلبة العلم صاحب الماجيستير اعلموا ان اكبر مفاتيح المعرفة هو السؤال والشجاعة الحقة أن تناقض بها نفسك اذا اتضح لك أمر كنت تجهله واعلموا ان من قال لا اجتهاد مع النص فهو من العامة قطعا لان الاجتهاد لا يكون في النص القطعي المعروف للعامة, والنص القطعي لا يكون غلا من الباري جل جلاله والرسول صلى الله عليه وسلم وما عدى ذلك فهو غير قطعي. وإذا لم يكن قطعي, فهو تحت مطرقة الاجتهاد. وعالمكم ليس برسول ففتواه خاضعة للاجتهاد فعودوا الى نصوصكم وراجعو حساباتكم نسأل الله لكم الهداية رحم الله الامام الالباني قال: إعتبروا يا ألوا الابصار كيف يحل لنا أن نتبع فقوه عالم ونحن نجزم بأنه مخطىء والكلام في ابن تيمية أقول قولي هذا متكلا على الله أن يفقنا وأخواننا لما فيه خير المجتمع والصلاح والمحبة والمؤاّخاة. نحن وأخوانا يجمعنا حرف الضاد وراية الاسلام ونعم الجمع
 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ الدكتور محمد زيناتي, أبو سنان.