فَلَمَّا رَآهَا الرَّبُّ تَحَنَّنَ عَلَيْهَا، وَقَالَ لَهَا: «لاَ تَبْكِي». “إقامة ابن أرملة نايين”        

يوسف جريس شحادة

منتدى أبناء المخلص _ كفرياسيف

مقدمة

{هذه المادة انشرها تخليدا لابني أنطوان يوسف شحادة أبو مارك، الذي رقد على رجاء القيامة يوم 18 فبراير 2026، يقول الكتاب، وكأن ابني يتكلم معنا:" اُنْظُرُوا بِأَعْيُنِكُمْ كَيْفَ تَعِبْتُ قَلِيلاً؛ فَوَجَدْتُ لِنَفْسِي رَاحَةً كَثِيرَةً. أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَإن مَاتَ فَسَيَحْيَا. أَجْسَامُهُمْ دُفِنَتْ بِالسَّلاَمِ، وَأَسْمَاؤُهُمْ تَحْيَا مَدَى الأَجْيَالِ. مَنْ يَغْلِبُ فَذلِكَ سَيَلْبَسُ ثِيَابًا بِيضًا، وَلَنْ أَمْحُوَ اسْمَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَسَأَعْتَرِفُ بِاسْمِهِ أَمَامَ أَبِي وَأَمَامَ مَلاَئِكَتِهِ."}.

يربط يسوع شفاء خادم قائد المئة وإقامة الميّت ليحقّق الامل النبويّ في العهد القديم، وان عهد يسوع  المسيح قد أشرق.

ابن الارملة الوحيد الميت يقابل ابن العذراء الوحيد الحي والمانح الحياة والقيامة.

دُعي يسوع لشفاء خادم قائد المئة، امّا هنا فمن تلقاء نفسه اتى، لمس المسيح النعش فكان يكفي ان يقول له:" قم"، ولمس النعش منجّس حسب الشريعة الا ان الجسد المقدّس يُطهّر كلّ دنس ولا يتنجّس، وهو منقذ البشرية وجسد الرب الاله هو جسد الحياة، وهو يُحيي كل شيء، ويطهّر كل نجس. وجسد المسيح الناسوت المنزّه عن الخطيئة المتّحد باللاهوت يعطي الحياة لمن يلمسه، يو 57: 6:" كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ الْحَيُّ، وَأَنَا حَيٌّ بِالآبِ، فَمَنْ يَأْكُلْنِي فَهُوَ يَحْيَا بِي." {قارن مر 33: 7 و23: 8 ويو 6 :9}.

" لا تبكي"، قبل لمس النعش قال لها" لا تبكي"، ليعزّي قلبها فالناس معزّون متعبون، أي 2: 16:": «قَدْ سَمِعْتُ كَثِيرًا مِثْلَ هَذَا. مُعَزُّونَ مُتْعِبُونَ كُلُّكُمْ!"  فهم لا يقدرون تعزية الام بوحيدها.

تختلف هذه المعجزة عن إقامة اليعازر وابنة يائيروس، هنا المسيح يبادر بصنع المعجزة دون ان يسأله أحد، ليعلن انه اتى ليعطي الحياة، يو 25 :5:” اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ، حِينَ يَسْمَعُ الأَمْوَاتُ صَوْتَ ابْنِ اللهِ، وَالسَّامِعُونَ يَحْيَوْنَ. ".

تشير الارملة للبشرية لفقدها نعمة الله والقربى من الرب الآب ولكل فرد افقدته الخطية.

المسيح يصل نين {نائين بالعبرية נעים_ נעין ورد الاسم في التلمود}

وصول الرب في الوقت المناسب، حين اقترب لمدخل البلدة ومن يرافقه من الجموع عندها خرج من البلدة موكب جنازة الابن الوحيد للأرملة، مما يعني فقدت كل ذِكْر وذاكِرة من زوجها.

خروج الموكب من البلدة، لان العادة كانت دفن الموتى خارج القرية وفي يوم الوفاة، كما العادة اليوم في المجتمع اليهودي الدفن في نفس يوم الوفاة وخارج تخوم البلدة.

الكثير من المشتركين بالجناز، دلالة لمشاركة الناس بحزن الارملة واضافة، ليكونوا شهودا للمعجزة لاحقا.

رحمة الرب يسوع كبيرة ولا حدود لها، حين رأى الارملة قال:" لا تبكي". الرب قريب منّا وعالم بقلوبنا وما ينتابنا وهو معنا على الدوام ليعزينا في احزاننا ويقوينا في ضعفنا {قارن يو 9}.

وصول المسيح لنائين ليس بالصدفة، بل لعلمه بحاجة الارملة. والسؤال هل توقفت الارملة عن البكاء لسماع طلب الرب منها: لا تبكي"؟

قول الرب لا ليعزي فقط بل يفعل، ان يقف البكاء ويتحول لفرح فيما بعد، وحين توجه لحاملي النعش توقف الكل ولمس النعش {من الجدير ان ننوه انه في ذلك الوقت لم يكن التابوت كما اليوم بل حمّالة من الخشب يضعون الجثمان عليها ملفوفا بغطاء قماشي} لمس الرب للنعش كأنه يقول للحاملين توقفوا! وهم لم يدركوا الامر.

وفي هذه الحالة وتقوف الجمع لينتظروا فعل الرب والجمهور ينتظر والرب يقول للفتى:" أَيُّهَا الشَّابُّ، لَكَ أَقُولُ: قُمْ!» ". وحالا قاما الميت:" فَجَلَسَ الْمَيْتُ وَابْتَدَأَ يَتَكَلَّمُ، فَدَفَعَهُ إِلَى أُمِّهِ." هنا علم الجمهور كلمة الرب وقوّتها لا كما مع قائد المئة ظنوا ان امر يسوع هو قوّة الهية وليست من يسوع كما هنا مع ابن الارملة المسيح الرب قالها بفمه:" قم".

يخبرنا لوقا هنا:" وَابْتَدَأَ يَتَكَلَّمُ " ولهذا المعنى العميق، لان من لم يستطيع ان يرى الابن القائم من الموت يستطيع ان يسمعه لان الجحافل كثيرة كانت من المشيّعين.

والكلام مهم جدا، فجسد الميت يتحرك من دفع الناس وحراك النعش ولكن هل من ميت يستطيع ان يجلس ويتكلم؟

" فَدَفَعَهُ إِلَى أُمِّهِ." بمعنى ان المسيح هو واهب الحياة ومن يديه نستلم النعم والحياة والنعمة.

"فَأَخَذَ الْجَمِيعَ خَوْفٌ، وَمَجَّدُوا اللهَ قَائِلِينَ: «قَدْ قَامَ فِينَا نَبِيٌّ عَظِيمٌ، وَافْتَقَدَ اللهُ شَعْبَهُ»."

لم يستوعب الشعب المعجزة:" فَأَخَذَ الْجَمِيعَ خَوْفٌ، وَمَجَّدُوا اللهَ " وعاينوا النبي امامهم ولم يدركوا انه الله المتجسد.

والشعب قال:" قَدْ قَامَ فِينَا نَبِيٌّ عَظِيمٌ، وَافْتَقَدَ اللهُ شَعْبَهُ " استنادا للنبي ملاخي 6 _5: 4:" «هَأَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ، الْيَوْمِ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ، فَيَرُدُّ قَلْبَ الآبَاءِ عَلَى الأَبْنَاءِ، وَقَلْبَ الأَبْنَاءِ عَلَى آبَائِهِمْ. لِئَلاَّ آتِيَ وَأَضْرِبَ الأَرْضَ بِلَعْنٍ»." وقارن 1 مل 17 " فهم الشعب ان إيليا النبي بينهم ويوم الرب قريب هو. تثنية 22 _15 : 18 :"  «يُقِيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلَهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لَهُ تَسْمَعُونَ. حَسَبَ كُلِّ مَا طَلَبْتَ مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ فِي حُورِيبَ يَوْمَ الاجْتِمَاعِ قَائِلًا: لَا أَعُودُ أَسْمَعُ صَوْتَ الرَّبِّ إِلَهِي وَلَا أَرَى هَذِهِ النَّارَ الْعَظِيمَةَ أَيْضًا لِئَلاَّ أَمُوتَ. قَالَ لِيَ الرَّبُّ: قَدْ أَحْسَنُوا فِي مَا تَكَلَّمُوا. أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ. وَيَكُونُ أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لَا يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ. وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذَلِكَ النَّبِيُّ. وَإِنْ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: كَيْفَ نَعْرِفُ الْكَلاَمَ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ؟ فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ، فَلَا تَخَفْ مِنْهُ.".