عبد الناصر وجمهورية "الطرشان" - 1

هادي زاهر

بودي هنا في هذا البحث المتواضع التطرق إلى جانب خاص من حياة ثلاثة عمالقة، جاد علينا الله سبحانه وتعالى بهم وهم، عطوفة سلطان باشا الأطرش والزعيم الخالد جمال عبد الناصر وموسيقار الأزمان فريد الأطرش.

لقد ربطت بين هؤلاء العمالقة عدة  عناصر منها:  شمولية الرؤيا، المحبة ، التضحية، الأصالة، الهدف.. النظرية، الممارسة والثورية، وأعتقد بان أحد لم يطرق هذا الأمر من هذا الباب؟ من هنا ارتأيت أن اكشف النقاب عن حقائق غابت عن  ذهن الكثيرين، سأحاول حصر بحثي هذا حول الثلاثة عمالقة، وسأعرج قليلًا على المواضيع ذات الصلة، لن يكون بحثي هذا منسقًا وفقًا للتسلسل الزمني لان سلطان الأطرش يكبر عبد الناصر، وفريد سنًا،  كما أنهما توفيا قبله  لذلك لا يمكن أن تتطابق خطواتهم زمنيًا، وإن تطابقت نظرية وممارسة وهو ما سنبرزه، هذا من ناحية من ناحية أخرى، أن هناك تجاهلًا  لهؤلاء الأشخاص مع سبق الإصرار، لأسباب عدة سنحاول أن نكشف النقاب عنها أملًا أن أكون قد وفقت في مهمتي.  

لا بد أن نتذكر في موسم (الثورات) العربية بعض كبار الثوار في العالم العربي في عصرنا الحديث ممن سجل اسمهم التاريخ بحروف من ذهب، بالرغم من محاولة طمس هذه الشخصيات التي لها الفضل الأكبر في  تحرير شعبنا العربي من نير الاستعمار، يقف في طليعة هؤلاء قائد ثورة سوريا الكبرى عطوفة سلطان باشا الأطرش وزملاؤه الذين افترشوا السماء غطاءً وأكلوا "العكوب" و"الزعتر" و"العلت" في منفاهم،  ومن المعروف أن الباشا كان مرهف الحس يتأثر أمام المواقف الإنسانية، إلا أنه كان عصيًا على الدمع إزاء الصعاب فبالرغم من إعدام والده "ذوقان الأطرش" على يد الأتراك ومقتل ابنه البكر "طلال"على يد الفرنسيين لم تسقط  دمعته إلى أن كان يوم سكب فيه دمعة حارة بعدما شاهد رجاله ورفاقه في المنفى يتقاسمون رغيفا واحدا من الخبز عند لجوئهم إلى منطقة "التبك" في صحراء السعودية حيث عاشوا في منطقة قاحلة لا أنيس فيها سوى صوت الوحوش ليل وفحيح الأفاعي نهارا،  لقد حز في نفس الباشا ما آل إليه وضع الثوار من جوع بلغ حد الموت بعد تحمل الثوار القتال والتشرد، كان من بين هؤلاء الثوار أمير السيف والقلم "عادل أرسلان " الذي وصف في قصيدته الموقف: وهذه بعض الأبيات من القصيدة:

 
يا ساهرا في النبك أين الأولى*****أنت من الشوف إليهم قريــح
في بـلقــع قفرٍ كان الســـمــاء*****لم تروه بالقطر من عهد نوح
إنــســـــانـــة ضبٌّ وأشجاره*****شيحٌ وأصوات التغني فـحيـح
وعـصبةٌ عـرباء فـوق الثـرى*****لكنها من مجدها في صروح
أخرســـها الصبـر من حـقهــا*****من طولِ ما عذبها أن تصيح
كل رغيفٍ أهله تســـــعة   *****     كأنما صلى عليه المسـيح

وهكذا يصف الشاعر جفاف الأرض القاحلة التي لم ترتوِ منذ زمن بعيد جدًا، ولكن ذلك لم يؤثر على معنوية الثوار، أما  البيت الأخير من القصيدة فيشير إلى عدد الثوار التسعة الذين تقاسموا رغيف الخبز المبارك، تيمنًا بالعشاء السرّي الذي باركه "السيد المسيح" في عرس "قانا" الجليل، وعلى ذكر "قانا" في الجليل نتذكر "قانا" في لبنان فالشيء بالشيء يذكر، نتذكر جرائم إسرائيل أثناء عدوانها على لبنان، كيف كانت في كل مرة تتضايق فيها تقوم بقصف الملاجئ في "قانا"على الأطفال والنساء والعجزة، كي تستدعي الضغط عليها وفقًا لما كتبه بوش الابن في مذكراته؟!!  

 وعودة إلى الثوار الذين لم يلينوا في وجه الاستعمار الفرنسي الذي تم قهره رغم معداته العسكرية وكثرة عدده مقابل ألأسلحة البدائية التي كانت بحوزتهم، لقد انتصر السيف على المدفع، والجواد على الطائرة، وقد تغنى كبار أدباء وشعراء الأمة ببطولات سلطان باشا الأطرش وبالثوار الدروز، والنماذج كثيرة ندرج بعضها ابتداء من أمير الشعراء "أحمد شوقي" الذي وصف سمات الثوار في قصيدة نكبة دمشق:

وللحرية الحمراء باب بكل يد مضرجة يدق

إلى أن يقول:

وَما كانَ الدُروزُ قَبيلَ شَرٍّ   وَإِن أُخِذوا بِما لَم يَستَحِقّوا
وَلَكِن ذادَةٌ وَقُــــــــراةُ ضَيفٍ كَيَنبوعِ الصَفا خَشُنوا وَرَقُّوا
لَهُم جَبَلٌ أَشَمُّ لَــــــــــهُ شَعافٌ مَوارِدُ في السَحابِ الجُونِ بُلقُ
لِكُلِّ لَبوءَةٍ وَلِكُـــــــلِّ شِبلٍ نِضالٌ دونَ غـايَتِهِ وَرَشقُ
كَأَنَّ مِنَ السَمَـــــوأَلِ فيهِ فَكُلُّ جِهاتِهِ شَرَفٌ وَخَلق

شاعر النيل "حافظ إبراهيم" الذي كان قد استحضر التاريخ ووصف الأطلال برؤية عصرية؟!! يشيد  ببطولات الثوار الذين يهون عليهم الموت في سبيل عزة الأمة :

من غطارفة في جلق نجب   ومن غطارفة في أرض حوران

عافوا المذلة في الدنيا فعندهم عز الحياة وعز الموت سيان

الشاعر العراقي "معروف الرصافي" لم يكن أقل مضاء في وصف تلك بطولات:

  كانوا أشد مضاء من صوارمهم    فليس  مثنيهم  ثان  إذا  هجموا

عند الهجوم كموج البحر تبصرهم وكالجبال الرواسي هم إذا التطموا

شعراء المهجر وان تركوا بلادهم إلا أنهم تركوا قلوبهم لدى شعبهم، وها هو الشاعر القروي "رشيد سليم الخوري" يشيد في قصيدة "الاستقلال حق لا هبة" ببطولة الثوار ويصف مدى شجاعتهم،  وقد جاءت على لسان قائد فرنسي مستنجداً:

صاحَ: المروءةَ يا فِرَنْجُ؛ فليس لي ***** في صد غارات الدروز يدانِ
عهدي بهم في السلم حُملانا فوا ***** رعباهُ بعدهمُ من الحُملانِ
لله منظرُهمْ إذا هزجوا وقد ***** هزُّوا الرماح لغارةٍ وطِعانِ
يَلْقون ( مِتْرِلْيوزَنا) بصدورهمْ ***** ويكافحون (التَّنْكَ) بالأبدانِ

هكذا يصور ملاقاة الثوار للمدافع والرشاشات والدبابات المجرمين الفرنسيين بأجسادهم، الروايات الشفهية تتحدث عن  سد فواهات الدبابات بعمائم المشايخ الأجلاء. بصفتي كاتب يساري قومي إذا صح التعبير لا أومن بالغيبيات ولكني أومن بأن الله يهب النصر لمن شاء،  ففي  أحدى المعارك  قصف الطيران الفرنسي الثوار، فقتل جواد سلطان وقطعت عنقه وثقبت شظايا القنابل الفرنسية العباءة التي كان يرتديها، إلا أن سلطان الأطرش لم يجرح بلطف من الله سبحانه وتعالى، فأخذ السيد "صبحي الخضرة" هذه العباءة ووضعها في متحف المسجد الأقصى في القدس، وهي مازالت هناك حتى الآن.

 ويكمل  الشاعر القروي قصيدته:

ويكادُ يفترسُ العدوَّ جوادُهُ ***** فكأنه أَسَدٌ على سِرْحان
فَذٌّ كُفيتُ به سؤالَ الناس من ***** تَعني؟ وهل أعني سوى سلطان؟!

الشاعرالقروي " رشيد سليم الخوري" أحب الثور وقائدهم حبًا بليغًا كما هو واضح، وكان عندما يعود من المهجر إلى مسقط رأسه في لبنان يعرج إلى الجبل لزيارة الباشا في بيته، وها هو في قصيدته "سلطان باشا الأطرش والتنك"  يقول:

خففتَ لنجدة العاني سريعاً    *****  غضوباً لو رآكَ الليث ريعا

وحولكَ من بني معروف جمع ****  بهم وبدونهم تغني الجموعا

وثبتَ إلى سنام التنك وثباً    *****    عجيباً علّم النسر الوقوعا

فخرّ الجند فوق التنك صرعى  ****    وخرّ التنك تحتهم صريعا

فيالكَ غارة لو لم تُذِعْها     *****            أعادينا لكذّبنا المذيعا

ويا لكَ أطرشاً لما دعينا    *****         لثأر كنتَ أسمَعَنا جميعا

الشاعر "مسعود سماحة"  في صورة بلاغية  :

قالوا بني معروف قلت أعزة خُلق الزمان وفضلهم لم يخلق

غرسوا مجورات الحديد فأينعت ونمت أسنة  بغوطة  جلق

إن راودوا أمرًا ولو عرضت لهم جن الفلاة وأنسها يتحقق

والشاعر "إلياس فرحات" يصور تلك الرقة التي إذا ظلمت تنتفض لكرامتها :

للشآم تاريخ بصفحتكـــــــــم ....... صفحاته الغراء تكتمـــــــل
هي صفحة تعتز ما تليـــــت ......كلماتها وأعيدت الجمــــــــل
بلظى الوغى الحري مؤطــرة........ وعلى الوفا والفضل تشتمـل
يا سائلي عنهم أتجهلهم ....... وهم الذين على الوفا جبلوا
وهم بني معروف همتهم ......... بين الكواكب والورى مثـــل
البأس يركب كلما ركبـــــــوا ..... والحزم ينزل حيثما نزلــتـــــوا
والعدل  يجعل  شيخهم  حملاً ....فإذا  ظلمت  استأسد  الحمــــل

قبل رجوع الثوار إلى عرينهم بعد أن قضوا في المنفى عشر سنوات جرى لسلطان ورفاقه احتفال وداعي كبير في منزل زعيم حزب المؤتمر الوطني الأردني"حسين الطراونة"  وهناك ألقيت القصائد التي تثني على بطولات الثوار،.

الشاعر "حسني فريز"  القى قصيدة بعنوان البطولة الخالدة" جاء فيها:

ربة الشعر والمنى والخيال كيف شاهدت سيد الأبطال؟
ورأيت الفتى المدجج عزما يملأ الهند بالرماح العوالي
ورأيت الدروز في ساحة المجد وسلطانها أبا الأشبال
كيف شاهدته؟ يخوض في الهول ويفري الصفوف كالأجبال
ظل يوري البيداء حتى تناءى كل سيف عن الوغى والنزال
أيها النسر لا عدمناك نسراً افعم البيد بالحيا والنصال
حلق الآن لا تضرك جيوش أنت فوق الجيوش والأقيال

كما ألقى الشاعر "متري عبد الله حمارنة" قصيدة مؤثرة تفيض حماساً باسم " ثورة الحق"  وهذه أبيات منها:

ضراغم العرب هبت من مكامنها تحمي عرائنها والدهر أدوار
هبّوا لدفع الأذى عن حوض موطنهم ما عاقهم عن بلوغ القصد بتّار
لا الفقر عن طلب العلياء أقعدهم لا السجن لا الفتك لا التشريد لا النار
تدافعوا يدفعون الحيف وانطلقوا كأنهم مرجل بالهول فوّار
سل "ميشو" عن فعلهم في سهل "مزرعة" الفرد منهم على الآلاف كرّار
قد قادهم في ميادين العلى بطل ماضي العزيمة في الهوجاء مغوار
هي البطولة قد أعطت مقالدها "سلطان" وهي لباري القوس تختار
عودوا إلى الوطن الغالي يواكبكم مجد ونصر وإجلال وإكبار

في عمان تكونت لجنة خاصة لتكريم المجاهدين قبل عودتهم إلى سوريا وأقامت مهرجان  لتوديع الثوار في قاعة "البترا" عصر يوم الثلاثاء في 18 اذار سنة 1937 وكان الوفد الفلسطيني الضخم برئاسة الحاج أمين الحسيني. وقد تبارى الخطباء والمتكلمون بالإشادة بالمجاهدين الأبطال الذين قاوموا الاستعمار هذه السنين الطوال وقدموا مئات الشهداء في سبيل استقلال الوطن وعزّته، وتحمّلوا شظف العيش وقساوته في المنفى. ومن القصائد الرائعة التي ألقيت في هذا الاحتفال، قصيدة شاعر الأردن "مصطفى وهبي التل" بعنوان سلطان الأطرش تصور مدى تقدير الشاعر ومحبة للقائد:

ساءلتني يا ابنا ما خبره جار لنا ينمّ عنه مظهره
يفعم قلبي أن أراه شعور شعور فخر واعتزاز أشعره
فكنهه يعجزني تصوّره ولستُ أدري يا أبي ما مصدره
كأنه التنزيل تتلى سوره
مجاهد ومن هو المجاهد يذود عن أوطانه ما اللذائذ
رائده إسعادنا ما الرائد أسئلة ضقتُ بها يا بارد
فانظر بعينيك لما تناشد فجيشنا هذا وهذا القائد
حسب العرين أنه غضنفر
ولا تسلني يا أبي ما خبره فالقائد العائد هذا تنظره
والعمل الصالح هذا ثمره فقف وإخوانك كيما تنظره
يحفه أكبار شعب يكبّره وموطن صيره تذمره
يقسم أن يموت أو يحرره .

شعراء الأردن الأوفياء لم ينسوا، وان مر الزمان،  قصيد رثاء للشاعر الوطني الأردني "أديب نفاع" يشيد بها بالقائد يدعو الأمة العربية أن لا تنسى من رفع اسمها عاليًا بتضحياته :

شيعوه بالفخر والإجلال واحملوه على أكفّ الرجال
وازرعوا دربه وروداً وقولوا هاك يا لحد أعظم الأبطال
هاك (سلطان) فارساً عربياً ذكره شاع مع كريم الفعال
حمل السيف للجهاد بعزم راسخ ثابت كرسوخ الجبال
سار والصحب حوله ليلاقي جيش ظلم قد جاءنا لاحتلال
قال يا عُرب أبشروا بكفاح ونضال يفوق كل نضال
دوت الصرخة العظيمة تسري في الروابي وفي أعالي التلال
موطن العرب لن تُهان وفينا كل ليث وضيغم رئبال
قد عزمنا بأن نحقق نصراً فيه نقضي على قوى الأنذال
دافعوا عن عرين يعرب فخرا كدفاع الأسود والأشبال
حرَّروا الأرض من عدو لئيم وسقوا التربة من دماء غوالِ
وانثنى عائدا لصلخد يعلي علم العرب في شموخ الأعالي
يا فقيد الأوطان رحماك واقبّل من بلادي تحية الإجلال
من بلاد قضيتَ فيها زمانا ضيف عز واثبا للقتال
فتحت قلبها لكل أبيّ ماجد ثائر كريم الخصال
أمة العرب فاخري برجال قدّموا التضحيات للأجيال
أمة العرب فاخري بأباة هزئوا بالسجون والأغلال
بذلوا النفس والنفيس ليبقى شرف العرب في سماء التعالي
أمة العرب والمصاب جسيم خلدي ذكره مدى الأجيال.

من قصيدة  للشاعر "محمد حديفي"  هذه الأبيات التي تصف بدقة متناهية مزايا سلطان

 يا  سيد الساح  يا ليثًا بمعترك  يا ناطق الحق كم أسقطت تيجانا

شققت الصخر دربًا شائكًاً وعرًا وكنت كالصخر إذا واجهت طغيانا

وعشت عمرًا  بسيطًا في تواضعه  حتى غدوت مع الأيام سلطانا

يسارع  الدمع  من عينيك  منهمرًا إذا رأيت كسير  القلب عريانا

الشاعر الشعبي السوري " عمر الفرا يختتم قصيدته " أخو سميّه بهذه الابيات:

ونزلت هالغيمه المطارة

وشربو كل أولاد الحارة

نزلها سلطان الاطرش 

يوم أن كانت كل جراس العالم خرسا

بربعو ركع جيش فرنسا

قصائد الرثاء التي تبرز مدى محبة شعبنا للقادة المخلصين قد لا تحصى، وأن حاول الحاسدين تجاهلهم.. البرامج الدراسية في العالم العربي تتجاهل تضحيات الكثيرين من الأبطال الحقيقيين، وتبرز الحكام الذين يمصون دماء الشعب وتصورهم على أنهم الأبطال، ولكن كما قال مثلنا الشعبي:

"لا يمكن حجب السماوات بالعباءات"

وهنا أيضا في فلسطين ال48 قيلت القصائد في سلطان وها هو الشاعر "صالح محمد فارس" من قرية "حرفيش" يصف صفات سلطان بكثافة بالغة حيث يقول:

سلطان جاء يداوي الشرق من الم... كان المجير وكان الجود يعتزم
السيف صاحبه  والعز كــــاتبه ... والنصر رابته  والحرب تحتـــدم

ومن قرية " يركا " هذه بعض الأبيات من قصيدة الشاعر "يحيى عطالله":

بشعاعِ من صاغَ العُـلا ألـوانا .......... لتعـيدَ وجهـك مـشرقًا ريّانا

فانـزلْ بـناصيةِ الزّمان زمانا .......... جبلَ الـدّروز وشيـخَه سلطانا

سـلطان أطلـقَ صهوةً وعنانا .......... وبـيارقًا وبـواسلاً وحـسـانا

تخزي العدى وتشرّف الأوطانا .......... وكأن ذاك الطّـوْد والسّـكّانـا

وتَعافُ من غَـفرَ الهَوان وهانا .......... وسقَـتهُ غاديـةٌ سقَـتْ عدنانا

صانَ العَراقةَ في دِما من صانا.......... جعلتْ فرنسا ترهبُ الـنّعـمانا

وبالمناسبة نعتذر عن نشر نماذج أخرى لأننا عندها سنكون مضطرين لنشر كتاب خاص عما قيل في سلطان

  بطولات الثوار الأسطورية بهرت في  تلك الفترة وأثارت  كل  المتتبعين للأحداث، الهجمات على الثوار كانت كلها تتحطم على صخرة قوة وإرادة الثوار،  فبعد  معركة "الكفر" التي جرت في 1925- 7 – 18 والتي خذل فيها  الثوار القوات الفرنسية، يذكر الجنرال "اندريا"  أنه لم ينجو من هذه المعركة من الجنود الفرنسيين إلا خمسة، وهنا قرر الاستعمار شن هجمة شرسة بقيادة الجنرال " ميشو" لتعيد له هيبته فشن معركة في موقع" المزرعة '' بتاريخ 2 و3 آب 1925 وكان قوامها عدة فرق مسلّحة بأحدث الأسلحة آنذاك من طائرات ودبابات ومدافع ثقيلة ورشاشات فتّاكة، وكان عددها ثلاثة عشر ألف جندي وضابط، إلا أن الثوار وعددهم أربعمائة ثائر، قتل منهم 250 ثائرًا كان من بينهم " حمد بربور" وبالمقابل  تمكن الثوار من إبادة هذه الحملة في واحدة من  أقوى  معارك في التاريخ الحديث، ووقع الجنرال"ميشو"  في الأسر وأطلق سراحه ليكون المخبر الرسمي لحكومته عن حقيقة ما جرى.

وهنا نعود إلى قصيدة" ثورة الحق " للشاعر الأردني متري عبد لله حمارنة:

سل "ميشو" عن فعلهم في سهل " مزرعة" الفرد منهم على الاآاف كرّار

هكذا يصف الشاعر كيف أنتصر الكيف على الكم هذا الكيف، الثائر على الظلم.. المصر على أخذ حقه منهم مهما كلف الثمن، وقد انتشرت في جميع أنحاء الوطن العربي أنباء الثورة وانتصاراتها، كما بلغت أنباؤها أوروبا، فقدم إلى الجبل صحفيون من مختلف الدول الأوربية وشاهدوا آثار المعركة وأهوالها ويقول الدكتور إحسان الهندي من خلال برنامج خاص بثته قناة الجزيرة الوثائقية:

" إن هذه المعركة يجب أن تدرس في أعلى الكليات العسكرية ومدارس الأركان لاستخلاص العبر والاستفادة من التكتيك الذي أنتهج فيها"

الانتصار الأسطوري في هذه المعركة والتي غنم بها الثوار وفقًا لشهادة الدكتور إحسان الهندي نفسه كان 10 مدافع و40 رشاشًا و2500 قذيفة ومليون طلقة.

هذه المعركة زرعت الأمل والتفاؤل ودبت الحماس في نفوس الشرفاء من أبناء الأمة لتنقل الثورة من المحلية إلى التمرد العام وذلك بعد أن دخل على الخط الدكتور عبد الرحمن شهبندر وسعيد حيدر وحسن الحكيم وعارف النكدي، وساهموا في وضع أسس الثورة والتي على رأسها الشعار الذي أطلقه سلطان: "ألدين لله والوطن للجميع"

 لقد رفع سلطان شعاره المعبر بكثافة بعد أن أدرك بأن الاستعمار سيدخل بلاده باسم الدين، وبعد أن برر وجوده بأنه جاء ليحمي المسيحيين من المسلمين، وقد قسم سوريا إلى "6" دول إضافة إلى لبنان وهي:

1 – دولة حلب

2 – دولة سنجق اسكندرونة

3 – دولة سنجق دور الزور

4 – دولة جبل العلويين

5 – دولة جبل الدروز

6 – دولة دمشق

إغراءات كثيرة قدمت لسلطان رفضها جميعها، هذا التقسيم أفرح قوى الظلام، التعصب والرجعية، وأغضب  قوى الخير  والانفتاح المدركة لحقيقة الاستعمار ونواياه التي هي  كما يقول مثلنا الشعبي " من برا رخام ومن جوا سخام"

وانتشر الثوار في جميع أنحاء سوريا، وهنا حشدت فرنسا 80 ألف جندي لإحكام سيطرتها على سوريا من جديد، فانتقل سلطان مع 300 ثائر وأسرهم إلى وادي سرحان في السعودية ليشنوا حرب العصابات من هناك.

وقد تغنى  كبار كتاب وشعراء  الأمة  بهذه البطولات كما ذكرنا ولا نستطيع في هذه العجالة استعرض الكثير مما كتب من مقالات وقصائد وأن استعرضنا بعض النماذج من قصائد الشعراء، نعتذر من الذين لم يتسع المجال لإيفائهم حقهم، وبطبيعة الحال هناك قصائد رائعة جدًا لم نستطع الوصول إليها.

ومن الثوار العرب الذين لن ينساهم التاريخ أيضا القائد الخالد جمال عبد الناصر الذي تميز كسلطان بتوجهاته الوحدوية وبالكبرياء القومي وتحدى إسرائيل والغرب الذين أرادوا إخضاع مصر وكسر شوكة المد القومي في عالمنا العربي لنهب ثرواته فشنوا هجومًا ثلاثيًا (انجلترا فرنسا وإسرائيل ) على مصر  سنة 1956 كان ذلك بحجة تأميم قناة السويس.لم يخف عبد الناصر من الموت تماما كسلطان الذي قال:

"أطلب الموت توهب لك الحياة". و" أن حربنا حرب مقدسة فلنغسل إهانة الأمة بدم البطولة ".

 وقد قال بالمقابل الزعيم الخالد.. أبو خالد جمال عبد الناصر:

" إن حياة أي إنسان هي وديعة لخالقه سيستردها حين يشاء "

من هنا قال أيضا :

"ولم تكن لي خشية على نفسي ، فأنا أقدر مسئولية ما فعلت منذ اليوم الأول الذي بدأت فيه العمل العظيم لتنظيم الثورة ولكن كانت الخشية على الوطن " و  " إذا مات جمال عبد الناصر ففي هذا البلد كثيرون سيحملون هذه الرسالة ويؤيدون هذه الأمانة حتى تتحقق وتتأكد العزة والكرامة ".

وقال: " لا نستطيع أن نقبل الإشراف الدولي علي قناة السويس إنه يعني الاستعمار المشترك".

تجاوزت رؤى عبد الناصر الإقليمية فدعم الثورات في  الوطن العربي وفي آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. و كان لعبد الناصر دور قيادي وأساسي في تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية في سنة 1964 وحركة عدم الانحياز الدولية .  

ربطت بين  العمالقة  الثلاثة.. عطوفة  سلطان باشا الأطرش الزعيم الخالد جمال عبد الناصر وموسيقار الأزمان فريد الأطرش، المحبة  والثورة ونمط الحياة المتواضعة.. القناعة، ولا نريد أن نقول الفقر، لقد غادر عبد الناصر هذه الدنيا سنة 1970 دون أن يملك  بيتًا خاصًا، وحتى دون أن يخصص لأرملته معاشًا، خلافًا للكثيرين من الحكام العرب الذين يملكون المليارات ولا نريد أن نجري مقارنة بين ثروة عبد الناصر وثروة الرئيس المخلوع حسني مبارك، أما ما كان يملكه  سلطان باشا الأطرش المتوفي سنة 1982 فلا يتعدى جهد الفلاح المتواضع، وكان صاروخًا من طائرة فرنسية قد هدم بيته . 

سوف أحاول حصر بحثي هذا حول الثلاثة عمالقة،  وسأعرج قليلًا على المواضيع ذات الصلة من قريب وأحيانًا من بعيد؟!!

علاقة حميمة  ربطت سلطان باشا وعبد الناصر فكرًا وممارسة، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى ربطت هذه العلاقة بين عبد الناصر وفريد الأطرش الذي عبر عن روح الثورة بكثافة كبيرة، وكأني بفريد، عبد الرحمن الداخل (صقر قريش) الذي هرب من العباسيين ليبني دولة أموية في اسبانيا،  لقد هرب فريد وأسرته إلى مصر خوفًا من بطش الاستعمار الفرنسي الذي ينتظره كون والده" فؤاد" من قادة الثوار ضد الاستعمار، وهناك. التحق فريد بإحدى المدارس الفرنسية "الخرنفش" حيث اضطر إلى تغيير اسم عائلته فأصبحت , فريد كوسا " بدلاً من  فريد الأطرش وهذا ما كان يضايقه كثيرا، وكان ذات يوم أن زار المدرسة "هنري هوواين" فأعجب بغناء فريد وراح يشيد بعائلة الأطرش أمام أحد الأساتذة، وعندها طرد فريد من المدرسة. وهنا أعاد اسم عائلته العريقة خاصة وأنهم كانوا في عهدة رسمية بسبب العلاقة الجيدة بين سلطان باشا الأطرش وسعد زغلول، ليوصي زكي باشا إدخاله إلى معهد الموسيقى..وهنا كان لا بد من تحديد  الموقف في سبيل النجاح وها هو الاستنتاج يأتي على لسانه:

 "علمتني الحياة أنها تيار مستمر متغير يتطلب العناد والحركة والمقاومة، أما من يتوقف فإن التيار يجرفه ويغرقه".

 هرب فريد من سوريا وكبر ليؤسس في مصر جمهورية فنية ملتزمة تربع خلالها على قمة العرش الفني لمدة تزيد على ثلاثين عامًا، أكثر من أي فنان آخر، حظي فيها بالاحترام  الكبير وكان رئيسًا لنقابة الفنانين عدة سنوات،  هذه الجمهورية  نعم بها كبار الموسيقيين العرب، نهلوا بل (ولطشوا) منها وقد أشار العالم العربي الموسيقي الكبير الدكتور "سعدلله أغا قلعة" (وزير السياحة السوري السابق) إلى ذلك بوضوح، مبينُا نماذج عينية تثبت ما ذهب إليه، البعض يجهل هذا الأمر ويرى فقط الجانب العاطفي لفريد.. يرى الجانب الحزين، هذا في حين أن الكثير من أغاني فريد تتحدث عن شتى نواحي الحياة والتي منها:  الفرح ،الحب، وغضب، وخاصة عن الثورة والوحدة العربية التي سنتحدث عنها في بحثنا هذا ولكن قبل ذلك سنعرض نموذج يتضح من خلاله بان فريد عنى للتفاؤل والفرح: " أنا بلبل" " غني العرب" والعديد غيرها

لن نكثر من النماذج التي تشير إلى الفرح التي أخذت قسطها الوافر من أغاني فريد لان ذلك خارج موضوع بحثنا.

" أنا بلبل" " غني العرب" والعديد غيرها

كما غنى  للحزن والتشاؤم

من الأغاني التي تعبر عن الفرح أغنية "الحياة حلوة" من كلمات "أحمد بدر خان" والتي  يصفها  تارة بالأغنية رائعة الأنغام، وتارة بالوردة التي يجب أن نرعاها وتارة أخرى بالجنة: 

تمتزج الفرحة في الكثير من أغاني فريد بالثورة وتعالوا لنرى كيف يتم ذلك في أغنية "هلت ليالي" التي كتب كلماتها بيرم التونسي:

هلت ليالي حلوة وهنيه
ليالي رايحه.. وليالي جايه
فيها التجلي.. دائماً تمللي
ونورها ساطع من العلالي
هلت ليالي
إلى أن يقول:
في نور جمالك اللي تجلى
أعيادنا هلت مع الأهلة
فرحة ومسرة.. الله أكبر
على أمه حره.. الله أكبر
يا رب زيدنا.. وخذ بأيدنا
وأحفظ بلادنا اليوم وبكره

روح الثورة كانت حاضرة دائماً في أغاني فريد، وقد غنت شقيقته "اسمهان" من كلمات الشاعر الشعبي زيد الأطرش أغنية "يا ديرتي":

يا ديرتي، ما لك علينا لوم    *****   لا تعتبي لومك على مَن خان

حنّا روينا سيوفنا من القوم  *****   ما نرخصك، مثل العدو بأثمان

لا  بدّ  ما تذهب ليالي الشوم   *****  وتعتز  صربة  قادها سلطان

وإن ما تعدّل حقنا المهضوم   *****  يا ديرتي، م  حنّا لِك  سكان

علاقة الروحية إذا صح التعبير ربطت عبد الناصر بسلطان باشا

لقد أُعجب عبد الناصر بسلطان وبُهر بشخصيته وقد عبر عن ذلك بدقة متناهية عندما زاره في بيته في "القريا" وقال له:

"جئنا كي نتعلم منك الثور"

وعندما رد عليه سلطان:

فيكم البركة:

رد عبد الناصر قائلًا:

 وإذا كنا ثوارًا فأنت أبو الثوار".

 وكان الملك فيصل الأول قد منح سلطان لقب ال "باشا" سنة 1918 تقديرًا منه لبطولاته الخارقة بعد أن أتفق مع والده الشريف حسين  وشكل حملة من محاربي العشيرة مؤلفة من ثلاثة آلاف هجان و سيرها إلى الحجاز و كان على رأسها كل من أسد الأطرش و حمد البربور و عبدالله العبدالله و معذى المغوش .

و كانت أول قوة عربية دخلت دمشق بقيادة سلطان الأطرش مؤلفة من محاربي جبل الدروز سبقت الجيش العربي في دخوله المدينة . فاحتلت حي الميدان، وهنا بدأ معذى المغوش بالحداء :

وسعوا المرجة ترى المرجة لنا

وسعوا المرجة لتلعب خيلنا

  أخذ الجيش التركي المتواجد على ضفة بردى ينسحب مشتتاً  وعندما رأى مصطفى "كمال اتاترك" الذي كان مقيم في فندق "فكتوريا " مقر قيادة الجيش التركي, على ضفة بردى مقابل دار الحكومة أو دار الولاية، جيشه يتقهقر ركب سيارته مغادراً دمشق مع حراسه باتجاه الشمال، وكانت وراءه سرية أخرى من الصاعقة تنسف الجسور في طريقها لتعرقل تقدم الثوار.
وهكذا انقلع الأتراك من سوريا بعد أن جثموا على صدر امتنا أكثر من 400 عامًا، بعد أن أعاثوا في الأرض فسادًا، هذا في حين أن الباشا سلطان كان يوصى الثوار دائمًا  قائلًا:

 "يجب على الثوار، صيانة الأموال و النفوس ورعاية المصالح، والاعتناء بالطفولة واحترام  الأمهات و المحافظة على الأقليات، و من يجسر على ارتكاب الخيانة للبلاد، و للثورة يحاكم عسكرياً"

وها هو عبد الناصر يصدر بيانه بعد نجاح الثورة:

"أما من رأينا اعتقالهم من رجال الجيش السابقين فهؤلاء لن ينالهم ضرر، وسيطلق سراحهم في الوقت المناسب، وإني أؤكد للشعب المصري أن الجيش اليوم كله أصبح يعمل لصالح الوطن في ظل الدستور مجرداً من أية غاية، وأنتهز هذه الفرصة فأطلب من الشعب ألا يسمح لأحد من الخونة بأن يلجأ لأعمال التخريب أو العنف؛ لأن هذا ليس في صالح مصر، وإن أي عمل من هذا القبيل سيقابل بشدة لم يسبق لها مثيل وسيلقى فاعله جزاء الخائن في الحال، وسيقوم الجيش بواجبه هذا متعاوناً مع البوليس، وإني أطمئن إخواننا الأجانب على مصالحهم وأرواحهم وأموالهم، ويعتبر الجيش نفسه مسئولاً عنهم والله ولى التوفيق".
التوجهات متشابه تمامًا بين الزعيمين، إنها تعبر عن انسجام فكري ومبدئي ينعكس ممارسة.

بشع الأتراك في اضطهاد أجدادنا.. في مص دمائهم وسلب ثرواتهم وما زلت اذكر أبهام المرحوم والدي المبتور، كان قد  اقتيد وشقيقة "ظاهر" للخدمة في سيناء أثناء "حملة ترعة السويس الثانية" التي شنتها الدولة العثمانية في 27 يوليو 1916 ضد القوات الألمانية، وقد قتل شقيقه ولم يسمحوا  لوالدي إلقاء نظرة  وداع أخيرة على شقيقه فما كان منه إلا أن وضع أبهامه على فواهة البندقية وأطلق النار كي يعود إلى بلاده وقد نجحت خطته.

سلطان كان مثالًا  في سمو أخلاقه، لم يعرف الحقد طريقًا إلى قلبه وهذا ينعكس بقوله:

" قد سهّلنا دفن هؤلاء المساكين، الذين ذهبوا ضحايا المطامع الاستعمارية، ولم نسيء إلى الذين جاؤوا لدفن موتاهم، في ساحات القتال، عملاً بالحقوق الدولية"...

بعض المحللين النفسيين يعزون حقد " مصطفى كمال اتاترك"على الأمة العربية إلى تلك المعركة التي سحق فيها جيشه وهو يشاهد ذلك من شباك الفندق؟ 

 وكان الأتراك قد أعدموا عام 1911 زعيم الجبل ذوقان الأطرش والد سلطان بسبب ثورته على مظالمهم  ومحاولته تحرير البلاد من استعمارهم ، شهود عيان نقلوا عن إنه  أثناء إعدامه بتر الحبل ثلاث مرات وكان يقول لهم  بعد كل محاولة:"