قضيّة الاّفات الاجتماعية من القضايا المحرقة, يجب ان تكون هذه القضية ضمن اطار قومي ووطني من الدرجة الاولى, لانها لا تقل اهميّة عن التنمية الاقتصادية.
انّ سياسة  تهذيب النفوس والسلوك والاخلاق لا تقل اهميّة عن الحياة السياسية والاقتصادية المعيشية والحياة الرياضبة.
لاشك ان نهضة الشعوب تقوم على اسس العقول الواعية غير الخاملة والمغيّبة.
كيف نعرّف الاّفات الاجتماعية : هي طاهرة مرضيّة بامكاننا ان نتلمّس اّثارها السلبيّة وبامكاننا ان نتتبع ما تجنيه على الفرد والمجتمع من سلبيات.
يتفق العالم تقريبا على الاّثار السلبية للاّفات الاجتماعية, ولكن يختلف الناس من قطر الى اّخر ومن حضارة الى سواها في علاج هذه القضيّة الشائكة ، واختلاف الشعوب والامم لتصوّر العلاج يعود الى:
1- بسبب جدّيّة تناول هذه القضيّة وعدم الجدّية في التعا مل مع هذه الظواهر المرضية للاّفات الاجتماعية
2- عدم وجود سياسة ثقافية خلقية عامة، ان التصدّي لبعض الاّفات الاجتماعية يعتبر من النوافل الاجتماعية التي تكون متروكة للمتطوع الفردي او العام
3- ان اليعض يؤمنون ان القليل من مرض الاّفات الاجتماعية لا يضر- ويجب ان يكون الحل الامثل: عدم التعويل على الكثرة والقلة من هذا المرض قعلينا ان نقول بان
ّ الحل يجب ان يكون الاجتناب وعدم التقرّب من هذه الاّفات..
بعض هذه الامراض متاّصل في النفوس.
اود في هذا السياق ان اعرض لاخطر ظاهرتين من مظاهر الاّفات الاجتماعيّة:
العنف ضد المراّة ، والنفاق الاجتماعي.
 تعتير ظاهرة العنف ضد المراّة من اخطر الاّفات... هذه الظاهرة اصبحت متزايدة ومنتشرة على نطاق واسع , واصبحت  مهدّدة للبيئة الاجتماعية للاسرة والمجتمع.
من بين كل ثلاث نساء في العالم تتعرّض واحدة على الاقل للضرب او الاكراه في العالم.
ماهي الاسباب لذلك:
1- عامل بيولوجي, ان الرجل بطبيعة تكوينه يميل اكثر الى استعمال العنف, هذا الامر لا يمنع من قلة من النساء تميل الى العنف ضد اولادهن وحتى ضد ازواجهن ويعتبر العلماء ان هذا ناتج من زيادة هرمون التستوسترون, ولكن في المقابل اثبت العلم  عدم وجود ارتباط بين مستوى الهرمون عند الرجل وسلوك العنف
2-  السبب النفسي: هذا العنف يكمن في اسباب كامنة في شخصيّة الفرد وليست خارجة عنه. ان مرور الطفل في حياته بتجارب قاسية تولّد لديه في المستقبل سلوكيات عدوانية، وهنا جدير بالمعلمين والمعلمات ان يلاحظوا عنف بعض الاطفال والشباب في المدرسة يلقي الضوء على تربية التلميذ في بيته وعلى غلاقة الوالد بالزوجة من ناحية ثانية .
3- وهناك اسباب ثقافية واجتماعيّة تشكّل اساسا للفهم السوسيولوجي
             ماهو العلاج من هذه الطاهرة
الرجوع الى القانون الالهي حيث ينظر الدين الى المراّة كانسانة لها ما للرجل وهي مساوية له في كل الاحكام.
ان التوعية الاجتماعبّة في المجتمع العام والمجتمع الانثوي, حيث ان المراّة يجب ان تعرف حقوقها وكيف تدافع عن هذه الحقوق, ويجب على المراّة ان توصل صوت ظلمها الى الملاّ والى الجهلت القانونية بكافة وسائل الاعلام, وعدم التسامح والتهاون ولا السكوت عن سلب حقوقها.
تلعب وسائل الاعلام بكل اشكالها دورا مهما في نشر ثقافة احترام المراّة التي هي نصف المجتمع واحيانا تزيد.
في البرامج التلفزيونية يجب مضاعفة الجهود من اجل حذف المشاهد التي توحي احيانا ولو بشكل غير مباشر الى ظاهرة العنف ضد المراةّ

تشجيع  مؤسسا ت  تقوم على تعليم  الازواج الجدد كيفية العيش الصحيح ومراعاة حقوق  كل من الزوجة والزوج المتبادلة.
قال احد الخلفاء( ان المراّة ريحانة وليست بقهرمانة)وان الاستهتار بالنساء حمق . كما ورد في زواج الكنيسة يترك الرجل اباه وامه ليكوّن مع زوجته جسدا واحدا .
اما الظاهرة الثانبة فهي النفاق.
يكثر في ابامنا التفاق وعادة يكون النفاق للاغنياءوالمقتدرين, لاصحاب الشاّنوالمركز وهو يختلف عن الاصول واللياقة او ما يسمى (الاتيكيت).
والنفاق في اللغة العربيةهو :اطهار الاتسان غير ما يبطن وهي كلمة ماّخوذة من النفق ذي الفتحتين , الذي تحفره الحيوانات كالارانب فاذا هاجمها عدو ليفترسها خرجت من الفتحة المقابلة، وسمي المنافق يهذا الاسم لانه يظهر بوجهين  يظهر اجيانا حسب الموقف الذي يواجهه واحيانا لسبب اّخر.
ان النفاق يسلب الانسان كل صفات الخير ويحرمه من فعل الحير وينتزع منه كل القيم الراقية والسامية.
النفاق هو هدم من الداخل وهو انحراف خلقي خطير.
ارض النفاق كتاب رائع للكاتب المصري المبدع يوسف السباعي كتبه عام 1949 يحكي قصة عطّار بيبع الاخلاق , يذهب الراوي لياّخذ منه خلقا خلقا فيصطدم بالناس فيما يفعلون من خطايا واكاذيب ثم يلقي بكيس او (شوال) من الاخلاق في نهر النيل فيصيب الناس منه باعاجيب.
وما كتبه السباعي قبل 63 عاما ما يزال يصح  الى يومنا هذا.
لقد اصبح النفاق لغة العصر، ربما ما يحزن الانسان انه لا يكتشف المنا فقين الّا في وقت متاّخّر, قال رسول العرب( اّية المنافق ثلاث: اذا حدّث كذب, واذا وعد اخلف, واذا اّؤتمن خان).
يقول السباعي في ما يقول في ارض النفاق: يا اهل النفاق تلك هي ارضكم وذلك هو غرسكم, ما فعلت سوى انني طفت بها وعرضت على  سبيل العبثيّة بعض ما بها فان راّيتموه فبيحا فلا تلوموني بل لوموا انفسكم.
ارى كما يرى كثيرون ان اهم اسباب النفاق: حب الشهوات والخوف عليها من الضياع, حب الجاه والرياسة والزعامة والخوف من ضياعها, في ايامنا هذه بعضهم اعطه ميكرفونا يبعك وطنه.
 ان الطمع في الغنائم وفي حظوظ الدنيا وحبها هو كذلك سبب مهم لكثرة النفاق.
كما ان ازدواج الشخصبّة هو سبب مهم من اسباب وجود النفاق.
على سبيل المذال لا الحصر , لقد يداّت مواكب المنافقين قبل ان يجلس الرئيس المصري الجديد محمد مرسي على كرسيّه .تسابق المنافقون في تقديم فروض الولاء والطاعة قبل ان نرى منه شيئا.
يقول الكاتب عاطف عبد الحميد: نعيب على حكّامنا والعيب فينا, وما للوطن عيب سوانا, نحن لا نريد ان نتغيّر.
 لن اطيل عليكم صور النفاق اكثر من ان تحصى وحريّ ينا ان نبتعد عن هذه المساوئ: العنف ضد المراّة والنفاق الاجتماعي بكل صوره.